Corpus of Lü Cheng's Buddhist Studies, Electronic version, No. 1 印度<persName>佛</persName>学源流略讲 <name role="" type="person">吕澂</name><persName>佛</persName>学著作集数位版, No. 1 印度<persName>佛</persName>学源流略讲 民国 吕澂著 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsorig correctionsCBETA correctionsCBETA.liyi correctionsLüCheng 17卷 LC.1.1 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2023-04-20 17:56:02 +0800 Corpus of Lü Cheng's Buddhist Studies <name role="" type="person">吕澂</name><persName>佛</persName>学著作集 印度<persName>佛</persName>学源流略讲

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 【CB】 【吕澂】 English Chinese (Traditional) Ray Chou 周邦信Created initial TEI XML P5a version with bm2p5a.py 作者简介作者简介

近代研究佛学的学者当中，以吕澂的贡献最为睥睨世人。吕澂通晓多国文字，佛 学著作等集于一身，半个多世纪以来，吕澂以其探隐抉微，穷原竟委的治学精神，深 为後人所敬重，而他研究领域的廣袤，在中国佛学界中亦少有人堪与比拟。他诲人不 倦，甘于憺泊的出世情怀，以及不慕荣利的高洁情操，至今令人景仰，可谓近代佛学 巨擘。

绝世天资佛学启蒙绝世天资佛学启蒙

吕澂出生于淸光緖二十三年（西元一八九六），原名吕渭，後改名澄，字秋逸， 也作秋一、鹙子，江苏省丹阳县人。自幼天资聪慧，刻苦向学，初级师笵学校（镇江 中学）毕业後，继之考入常州高等实业学校农科，在挍肄业一年，又考入民国大学经 济系，未幾退学。能独力阅毕大英百科全书，又利用馀暇自修，精通英、日、法、 德、梵、藏等各国语言。当时他的胞兄吕凤子任教于两江师笵学堂，是江苏著名的画 家，尤其喜欢绘画佛像，常往金陵刻经处听杨仁山居士讲学，返家後即为吕澂复述， 此为吕澂接触佛法的开端。

一九一一年杨仁山逝世，欧阳渐继其业，负责金陵刻经处的编挍。当时在全国的 刻经处中，以金陵的挍勘规模最大、最精。吕澂至刻经处购书时得晤欧阳渐，遂虚心 请教。吕澂才思敏捷，欧阳渐甚为激赏。此後，吕澂便常与之信札往返，讨论佛法。

一九一四年，欧阳渐在金陵刻经处设研究部，吕澂与邱晞明、姚伯年、徐钟峻入 学就读，同为第一批学人。一年後赴日留学，进入日本高等预备学校深造，继而在日 本美術学院专攻美術。吕澂学习认真，成绩优异，博得日本教师一致的夸赞。第二 年，因与留日学生共同反对日本侵略中国而罢学回国。

 金陵事师创新讲学金陵事师创新讲学

一九一六年吕澂归国後，旋被刘海粟聘为上海美術专科学校教务长。任教期间， 吕澂撰著《美学槪论》、《美学浅说》、《现代美学思潮》、《西洋美術史》以及《色 彩学纲要》等，对二〇年代初期美学研究和传播西方美学，有重要影响。

一九一八年，欧阳渐欲在刻经处筹办“支那内学院”，邀请吕澂协助。筹备之 初，经费极度窘迫，吕澂曾随欧阳渐四处奔走，向当时的雲南督军唐继尧、北京政府 铁路督办蒯若木募款。筹备时间前後达四年，吕澂逐渐放弃美学，专志于佛学的研 究。

一九二二年，支那内学院在南京半边街（今公园路）正式成立，欧阳渐为校长， 吕澂任学务处主任。因吕澂字秋子，欧阳渐尝称他为“鹙子”，鹙子是释迦牟尼佛座 下智慧第一的弟子舍利弗的译名，由此可见欧阳渐对吕澂的倚重。欧阳渐曾说道： “先师付嘱渐十馀年来，得超敏缜密之秋一可以整理，得笃实宽裕之黄树因可以推 廣，吾其庶幾乎！”吕澂从此矢志佛学，追随欧阳渐左右，未曾暂捨。往後支那内学 院一切的成就，以及在佛学学術上的贡献，与吕澂的努力密不可分。

支那内学院藏书数十万卷，其研究学风是从学術意義上研究佛教文化。因此，在 开课之初，学人荟集，人才鼎盛，如吕澂、王恩洋、汤用彤、聂耦耕、邱晞明、景昌 极等，均在院任教。在开办“法相大学特科”後，支那内学院一时声誉鹊起，与太虚 大师创办的“武昌佛学院”遥相辉映，成为全国两大佛学中心。

除行政教学工作外，吕澂还从事大量佛学研究、佛典挍勘与整理的工作。这段时 期，吕澂撰写《声明略》、《佛典泛论》、《佛学研究法》、《印度佛教史略》和《因 明纲要》。吕澂的授课方式与众不同，他根據欧阳渐的《院训释･释教》，将佛学分 成五科（後人称其为五科佛学），以毘昙、般若、瑜伽、涅槃、戒律组成内学院院 学。这个教学体系涵盖整个印度佛学，可谓近代佛学教学史上的创擧。

 勤奋研究扬名国际勤奋研究扬名国际

吕澂追随欧阳渐二十馀年，深得其学问之精髓。他孜孜不倦的钻研精神，加上聪 敏的天资，曾被熊十力慧眼识才，指其学识较之欧阳渐“靑出于蓝更勝于蓝”，幷在 给吕澂的信中赞歎说：“较师更加精详。”

一九二六年後，由于北伐方酣，支那内学院和武昌佛学院都先後为军队佔用而停 办，上百多间房舍的金陵刻经处只留下存放经书及日常作息的空间，支那内学院也只 剩下吕澂和邱晞明陪侍欧阳渐，继续未完的研究工作。

一九三七年，中日战争爆发，未幾，战火蔓延到南方。欧阳渐率领部份门人弟 子，由吕澂护送大批重要资料前往四川，在江津成立支那内学院的“蜀院”。蜀院幷 未招生，只是继续著述研究工作。正値四十二岁壮年的吕澂，在入川後数年间，于处 理院务之馀，更全心投入学術研究。他对梵文、藏文原典的解读，尤为特出，曾挍勘 藏文《摄大乘论》、《因明入正理论》，及梵文《楞伽经》，幷完成《杂阿含经刊定 记》、《因明入正理论讲解》等重要佛学著作，及若干篇重要学術论文。吕澂同时与 法国东方学者莱维，及日本佛学家木村泰贤等往返论学，解决历史遗留的许多问题， 为内学院在国际学術界中树立声誉，也为中国佛教争得光荣。

 著述研究为教忘我著述研究为教忘我

一九四三年二月，欧阳渐逝世，各方弟子回江津奔丧，门人组织院友会，公推吕 澄继任院长，王恩洋等担任院友会理事。

吕澂继师遗志，继续办理蜀院，开始聚众讲学。其间曾与华西大学中国文化研究 所合编《汉藏佛教关系史料集》。一九四九年中共取得政权，支那内学院改名为“中 国内学院”，吕澂续掌院务。三年後（西元一九五二），该院院友开会决议自行停 办，自此创立三十馀年，中国高等第一佛学院⸺支那佛学院宣告停办。

一九五三年，“中国佛教协会”在北京成立，吕澂被选为常务理事。由于中国人 民政治协商会议对他颇为重视，自第三届起，吕澂便获选为全国政协委员。

二年後，斯裡兰卡佛教徒为纪念佛陀涅槃二千五百年，发起编纂《英文佛教百科 全书》，邀请各国佛教学者合作。中国佛教协会当即成立“中国佛教百科全书编纂委 员会”，推擧赵朴初为主编，吕澂任副主编，聘请国内佛教学者撰稿。吕澂同时撰写 百万字的《中国佛教》，获得国际间的肯定和荣誉。

一九五六年，吕澂任中国科学院哲学社会科学部委员，兼哲学研究所研究员。一 九六一年，吕澂受科学部委托，在南京开办一个为期五年的佛学班，为北京、上海、 内蒙古派来的三个研究生，开设“中国佛学”和“印度佛学”两门课程，後整理讲课 笔记，辑成《中国佛学源流略讲》和《印度佛学源流略讲》两书。

一九六二年，吕澂希望中国能出版一部优于日本《大正藏》的大藏经，翌年即开 始编写《新编汉文大藏经录》，它是吕澂数十年读经的心血结晶，不只将经籍内容分 类，还勘同出一百七十七部佛籍，历时三年完成。後因大陆文革开始，编印藏经的弘 传计划被迫中止。一九六六年，文化大革命开始，佛学班及多年研究成果、资料全数 毁壞殆尽。七十一岁的吕澂遂避居江苏故居，後再迁居北京淸华园，直至一九八九年 七月逝世，享寿九十三，这二十三年间形同退隐，不曾再有佛学著述问世。

 振响当世流韵未来振响当世流韵未来

吕澂在佛学研究上的贡献，除了在唯识研究上独树一帜外，幷沟通汉藏佛学，重 视藏传佛学的研究，同时发扬唯识与因明学。他在学術上主要成就有：

一、在玄奘所译《瑜伽师地论》最後二十卷中，发现《摄事分》的大分是引用全 部《杂阿含经本母》，因此明白瑜伽一系学说真正来源为上座部禅法。他更订正翻译 後弄乱的《杂阿含经》次第，写成《杂阿含经刊定记》，此一见解，远比日本佛学界 早六十年左右。

二、在《瑜伽师地论》裡发现引用《小品宝积经》的旧註，而刻成《宝积经瑜伽 释》一书，不仅看出大乘学说前後的联繫，且订正旧译《宝积经论》的错误。

三、认淸梵、藏本唯识论书的文義自成一系，与玄奘所传不同，而确定唯识古今 学说分歧之所在，从此，唯识学前後变迁迹像一目了然。

四、寻出《俱舍论》与南北双方《毘昙论》的关系，判明小乘毘昙学说的系统。

五、挍勘编印《藏要》一书，凡四百馀卷。此书整理考订各地所发现历代大藏经 刻本，因而廓淸藏经版本源流，确定文字正谬的标準。又从国外挍印的梵、藏文佛 典，和康、藏各种刻版的西藏大藏经比较研究，而见到汉文翻译的优劣。《藏要》被 用作挍释佛籍的重要参考本，更是日本佛教大学教科本，及印度国际大学研究资料。

吕澂个性淳厚，律己甚严，據学生张春波所描述：“先生已六十六岁，那么大年 纪，每天都是凌晨四点起床，漱洗毕，即开始工作，或研究学问，或备课。幾乎把全 部精力都用到工作、学习、研究和教学上。这恐怕是先生在学问上能取得重大成就的 主要原因。”吕澂治学精神令人赞歎，对佛学界的贡献照古耀今。

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